گفتگو با مصطفی رحماندوست

هێلین...سەیری ئێمە بکە ئەی فریشتەی میهرەبانی!ئێمە باوەڕمان بە گەشتەکەت کردووە؛هێلین...لە کۆبانیەوە بۆ تاران،لە شارناکەوە بۆ دیاربەکر...لە هەکاری و نەسەبینەوە بۆ ئەستەنبوڵئێمە بە یەک دەنگ سروودەکەت دەڵێین:یه ك بۆ هه مووو هەمووی بۆ یەک...ئێمە بۆ دادپەروەری یەکگرتووین!ئێمە یەکگرتووین بۆ گەیشتن بە ئازادی...ئێمە فۆڵۆوتان دەکەین...وە دوای جینا، تێگەیشتین؛کە هەڵاتنی فریشتەکان نیشانەی بەهەشتەهێلین؛ئەمڕۆ بە یادی ئێوەوە بە چرپەی گۆرانیەکەت دیسانەوە"دەستی دروستکردن" کۆت و زنجیرەکان دەکاتەوەفروردین 1402 - آوریل 2023 گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب

بیا که قرآن بخوانیم این شبِ جمعــه بیا و بخوان که فصلِ ماتمِ حوّاستبیا که تمام ایران، گودیِ مقتل شده استتمام اشک های مادرانه مقصدش دریاستبیا که سد کنیم این بار مسیر دژخیمانبه ضربِ دستِ حرامی در تمام کوچه ها غوغاستبیا دوباره بخوانیم از آسیه ، مریم ...که آیه ی عصمت از جلجتای مزارتان برخواستبیا دوباره بخوانیم به نام ِ مهسا ، نیکا ...امشب تمام سوره های قرآنِ من اسراء ستپاییز 1401 گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب

مرور یکی از آثار بهمن محصص به انگیزه دوازدهمین سالمرگ او ششم مردادماه دوازدهمین سالمرگ بهمن محصص نقاش و مجسمه ساز دغدغه مند ایران معاصر است؛ هنرمندی که دهم اسفندماه 1310 شمسی در شهر رشت دیده به جهان گشود و از نوجوانی که در کنار حبیب محمدی استاد خود نقاشی را آغاز کرد تا آخرین روزهای زندگی خود در هنر و خلق آثار تجسمی تلاش می‌کرد مسیری برای فهم مشترک و عمیق تر مخاطب از مسائل زندگی فردی و اجتماعی تمهید کند.بهمن محصص در نگاه منتقدین هنری بیشتر هنرمندی آوانگارد و حتی نخستین هنرمند ِ پُست مدرنِ تجسمی در ایران معاصر شناخته می‌شود، چرا که باور راسخ او به امکان گفتگو میان نقاش با مخاطب فرصت بیرون جستن از تکنیک‌ها و اسلوب رسمی را به او می‌دهد تا به زعم خود ، هم به مدد «اسپونتانه spontané» و خودانگیختگی و هم با مراجعه کاملا انتقادی و همزمان به میراث نقاشی ایرانی و شرقی و اکسپرسیون نقاشی مدرن و ایضا روح مدیترانه‌ای طرح‌های خود را از شروع قوس، کمان و خـط وارد معنی تازه ای بکند تا به مخاطب خود فراتر از همه ادعاها فرصت مداقه و نگاه کردن بدهد. در پژوهش‌های هنر اجتماعی و طرح مسأله ای که ایهاب حسن برای درک تمایز هنر پُست مدرن از نیمه دوم قرن بیست تا به امروز ارائه کرده، ویژگی‌هایی چون بدخوانش، آفرینش زدایی و ایجاد نقصان در طرح ترجیح آمیزش طرح‌ها به تمایز و همین طور پادشکل، پاتافیزیک و هم نشین کردن الگوها و ضد روایت شدن وجه مشترک همه آثاری قرار می‌گیرند که در عین استفاده از تکنیک‌های هنری رایج از آن ساخت شکنی نیز می‌کنند. این مواجهه از آثار اندی وارهول در نقاشی و طراحی آغاز می‌شود، اما در هنر معاصر ایران تعداد اهالی تجسمی که مخاطرات مادی و معنوی ورود به این سیاق را قبول کرده باشند گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب

نخست وزیر در مصاحبه اختصاصی با کیهان:اتکاء به مردم در صحنه بهترین ضامن امنیت داخلی کشور استمهندس میرحسین موسوی نخست وزیر، در یک مصاحبه اختصاصی با کیهان شرکت کرد و پیرامون مسائل و موضوعات مختلف از جمله خط مشی و سیاست مطبوعاتی کشور و نارسایی های تبلیغاتی خارج از کشور، توفیق دولت در زمینه های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، مسأله مالکیت، زمین و مسکن، جنگ عراق علیه ایران و آینده آن و همچنین امنیت داخلی و محو تروریسم در کشور نقطه نظرهای خود را بیان داشت.نخست وزیر درپاسخ به این سؤال که شما خود مدتی سردبیری روزنامه جمهوری اسلامی را بر عهده داشته اید،نظرتان راجع به سیاست مطبوعات در کشورمان پس از انقلاب چیست، گفت:در این رابطه باید دو فصل جداگانه باز کرد؛ قبل و بعد از بنی صدر تا زمان فرار او که به نظر من نقطه عطفی در تاریخ مطبوعات است. نقش مطبوعات فعلی با زمانی که من در روزنامه بودم فرق کرده است. آن چیزی که الآن مطرح است و کم کم در مطبوعات بحث گسترده ای رو آن انجام می گیرد این است که مطبوعات چگونه می توانند به نقد کارهای دولتمردان و حتی سه قوه بپردازند. به شکلی که به هماهنگی بین این قوا لطمه ای وارد نشود و به کارآیی آنها صدمه ای نزند. اینجا دو کار باید صورت بگیرد. یکی از سوی مطبوعات و آن نقدی که براساس خیرخواهی باشد و دوم ایجاد روحیه ای در میان مسئولین که از انتقادات برآشفته نشوند و بیشتر این انتقادات را وسیله ای برای رشد و حرکت خود بیابند، تا بعنوان کینه توزی! اگر این دو بعد و دو طرف مسأله با یکدیگر مورد نقد و بررسی و گفتگو قرار گیرد من فکر میکنم که یک محیط سالمی در جو مطبوعات کشور ما به وجود خواهد آمد که همانطور که الآن مجلس، قوه قضائیه و قوه مجریه در کنار هم به سمت یک مطلوب در حرکت هستند گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیماللّٰهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذِی دانَ لَهُ کُلُّ شَیْءٍ، وَبِرَحْمَتِکَ الَّتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ، وَبِعَظَمَتِکَ الَّتِی تَواضَعَ لَها کُلُّ شَیْءٍ، وَبِعِزَّتِکَ الَّتِی قَهَرَتْ کُلَّ شَیْءٍ، وَبِقُوَّتِکَ الَّتِی خَضَعَ لَها کُلُّ شَیْءٍ، وَبِجَبَرُوتِکَ الَّتِی غَلَبَتْ کُلَّ شَیْءٍ، وَ بِعِلْمِکَ الَّذِی أَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ، یَا نُورُ یَا قُدُّوسُ، یَا أَوَّلُ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَیَا باقِیاً بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍیَا اللّٰهُ یَا رَحْمٰنُ صَلِّ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُنْزِلُ النِّقَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَقْطَعُ الرَّجاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُدِیلُ الْأَعْداءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَرُدُّ الدُّعاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی یُسْتَحَقُّ بِها نُزُولُ الْبَلاءِ؛وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَحْبِسُ غَیْثَ السَّماءِ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَکْشِفُ الْغِطاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُعَجِّلُ الْفَناءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُورِثُ النَّدَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَهْتِکُ الْعِصَمَ، وَأَلْبِسْنِی دِرْعَکَ الْحَصِینَةَ الَّتِی لَاتُرامُ، وَعافِنِی مِنْ شَرِّ مَا أُحاذِرُ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ فِی مُسْتَقْبَِلِ سَنَتِی هٰذِهِاللّٰهُمَّ رَبَّ السَّمَاواتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ الْأَرَضِینَ السَّبْعِ وَمَا فِیهِنَّ وَمَا بَیْنَهُنَّ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ، وَرَبَّ السَّبْعِ الْمَثانِی وَالْقُرْآنِ الْعَظِیمِ، وَرَبَّ إِسْرافِیلَ گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب

خـطّ و نشان ِمیـنـوتور،هم آمیـزی عناصر سنتی و مدرن تا فهم ِ ضدّ روایتالف ـ شرح و توصیف (describe)تابلوی مینوتور اثری دیگر از بهمن محصص در نشانه یابی و مواجهه شالوده شکنی او با زیست واره خود و جامعه است. به روال معمول و برداشتی که از داستان اساطیری مربوط به جزیره کرت استنباط می شود، کینه توزی و تخاصم با رنگ سیاه برای پس زمینه به مخاطب یادآوری می شود. المان های بدن کاملا مذکر درباره جنسیت مینوتور با بازوهای قوی و پشت شانه او مورد تاکید قرار می گیرد.محصص شمایل «مینوتور» را در ژستی رقص‌گون و موسیقایی برابر مخاطب مجسم کرده که البته ناتمام بودن دست ها و اندام نامتوازن او می تواند طرح پرسش های نقاش از سوژه را به بیرون از نقاشی پیوند بزند. البته همین رقص گون بودن ژست مینوتور در ترکیب با فرم چهره و نگاه او تداعی نوعی غضب و خط و نشان کشیدن را نیز می دهد در حالی که دست او کامل نیست تا با گردش چشم از پیکره به دست بتوانیم در مورد وضعیت و نوع مواجهه او به داوری برسیم.با تمرکز در چشم او اینگونه تداعی می شود که هیولا با نگاهی مغرور و قدرتمند از ساحتی پیشا‌انسانی به مخاطب می‌نگرد تا به او شرم پنهان شده مینوس، پاسیفا و بلکه همه جزیره کرت را نیز یادآوری کند. درست در میان همه آثار محصص مراجعه دوم او به مینوتور را می توان در ساخت شکنی از روایت رسمی اسطوره دریافت؛ اگرچه در اسطوره یونانی دقیقا اشاره نشده که مینوتور در میانه انسان و گاو چه شمایلی داشته اما بخشیدن فرم صورت انسان با اجزایی دقیق که بی شباهت به مواجهه او با مجسمه سازی هم نیست – شرایط و معنایی تازه را به اسطوره و روایت های اسطوره کرتی اضافه می کند.افزون بر صورت، کتف ِ مینوتور با استفاده از مثلث و شکستن خط تداعی از یک فاجعه را دارد در حال گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب

أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِی عَلَیْکُمْ حَقّاً بوِلَایَةِ أَمْرِکُمْ، وَ لَکُمْ عَلَیَّ مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذی لِی عَلَیْکُمْ؛ [وَ الْحَقُ] فَالْحَقُّ أَوْسَعُ الْأَشْیَاءِ فِی التَّوَاصُفِ وَ أَضْیَقُهَا فِی التَّنَاصُفِ، لَا یَجْرِی لِأَحَدٍ إِلَّا جَرَی عَلَیْهِ، وَ لَا یَجْرِی عَلَیْهِ إِلَّا جَرَی لَهُ؛ وَ لَوْ کَانَ لِأَحَدٍ أَنْ یَجْرِیَ لَهُ وَ لَا یَجْرِیَ عَلَیْهِ لَکَانَ ذَلِکَ خَالِصاً لِلَّهِ سُبْحَانَهُ دُونَ خَلْقِهِ، لِقُدْرَتِهِ عَلَی عِبَادهِ وَ لِعَدْلِهِ فِی کُلِّ مَا جَرَتْ عَلَیْهِ صُرُوفُ قَضَائِهِ، وَ لَکِنَّهُ سُبْحَانَهُ جَعَلَ حَقَّهُ عَلَی الْعِبَاد أَنْ یُطِیعُوهُ وَ جَعَلَ جَزَاءَهُمْ عَلَیْهِ مُضَاعَفَةَ الثَّوَاب، تَفَضُّلًا مِنْهُ وَ تَوَسُّعاً بمَا هُوَ مِنَ الْمَزید أَهْلُهُ.پس از ستایش پروردگار، خداوند سبحان، برای من، بر شما به جهت سرپرستی حکومت، حقّی قرار داده، و برای شما نیز همانند حق من، حقّی تعیین فرموده است. پس حق - در مفهوم - گسترده تر از آن است که وصف پذیر باشد، ولی به هنگام عمل تنگنایی بی مانند دارد (و آن تنگنا این است که )حق اگر به سود کسی اجرا شود ناگزیر به زیان او نیز روزی به کار رود، و چون به زیان کسی اجراء شود روزی به سود او نیز جریان خواهد داشت.اگر بنا باشد حق به سود کسی اجراء شود و زیانی نداشته باشد، این مخصوص خدای سبحان است نه دیگر آفریده ها، به خاطر قدرت الهی بر بندگان، و عدالت او بر تمام موجوداتی که فرمانش بر آنها جاری است، لکن خداوند حق خویش* بر بندگان را اطاعت خویش قرار داده، و پاداش آن را دو چندان کرده است، از روی بخشندگی، و گشایشی که خواسته به بندگان اعطا فرماید.حق الوالی و حق الرعیة:ثُمَّ گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب

بـُـرده اند همه ی خـوبی ها راتـبـعـیـــد شـُـده اندبه ایـسـتـگاه ِ آخـرِ تـو در زمیـنخـولی و شـمـــر ذوق زده اند از فرجـام تلخ توقسـاوت ، قسـاوت ، قسـاوت آخـرین آش ِ نذری را به یاد بیاور عـیــد ِ غـدی گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب

هنـوز عطــرِ ریحـان می خواهد این شهــر؛ ... وقتی مضطرب بودیم و صـدای روضه می آمدوقتی مامان شعله مامان مضطرب بود،... و تا محرم تنهــا یک نـَـفـَـس مانده بود*****وقتی  می نوشتم    از     تـو      فـهـمـ گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب

بسم رب الشهداء و الصدیقین  محمد کربلایی احمد  فرزند رضا و لعیا سال 1336 شمسی در خانواده ای پرچمعیت و متذکر به فهم آیات آفرینش دیده به جهان گشود. او از سنین کودکی از والدین خود نظم و انضباط را بعنوان م گفتگو با مصطفی رحماندوست...ادامه مطلب